[عبسي الحمديني]

: 71[

ذكر ابن جرير الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الأرض المباركة هي بيت المقدس لأن منها بعث الله أكثر الأنبياء وهي كثيرة الخصب والنمو عذبة الماء. وذكر السيوطي أن المراد بذلك بيت المقدس.
الآية الرابعة : قول الله تعالى ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ ]الأنبياء : 105[
ذكر السيوطي عدة أقوال في المراد بالأرض في هذه الآية من هذه الأقوال أنها الأرض المقدّســـة، يعني بيت المقدس .
الآية الخامسة : قول الله تعالى ﴿وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍِ﴾ ]المؤمنون : 50[
قال بعض المفسرين : المراد بيت المقدس، أي آوى الله تعالى كل من عيسى وأمه عليهما السلام إلى هذا البيت المقدّس
الآية السادسة : قول الله تعالى ﴿يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾ ]المائدة : 21[
قال السيوطي : فسمّاه الله تعالى مباركاً ومرة مقدساً يعني بيت المقدس.
الآية السابعة : قول الله تعالى ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ ]المعارج : 43[
ذكر السيوطي في معنى "إلى نصب يوفضون" أنه قيل إلى صخرة بيت المقدس.
الآية الثامنة : قول الله تعالى ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾ ]ق : 41[
قيل إنه ينادى يوم القيامة من صخرة بيت المقدس.
الآية التاسعة : قول الله تعالى ﴿فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ﴾ ]النازعات : 14[
والساهرة إلى جانب بيت المقدس، وفي الأنس الجليل عن إبراهيم بن أبي عبلة قال : هي البقيع الذي هو جانب الطور. قلت : يوجد للمسجد الأقصى باب يقال له باب الساهرة وهو يقع في السور الشمالي الشرقي له، وكأنه هو المراد.
الآية العاشرة : قول الله تعالى ﴿وَالْتِّينِ وَالْزَيْتُونِ﴾ ]التين : 1[
ذكر السيوطي عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أنه قال : التين دمشق والزيتون بيت المقدس.
الآية الحادية عشر : قول الله تعالى ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾ ]الحديد : 13[
هو سور بيت المقدس باطنه أبواب الرحمة وظاهره وادي جهنم، وذكر مجيز الدين الحنبلي في الأنس الجليل عن ابن العوّام قال: رأيت عبادة بن الصامت وهو على حائط مسجد بيت المقدس الشرقي وهو متكئ يبكي، قلت: ما يبكيك يا أبا الوليد؟ قال : كيف لا أبكي وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "هذا وادي جهنم".
الآية الثانية عشر : قول الله تعالى﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ
فِيهَا اسْمُه﴾ ]النور : 36 [
ذكر بعض المفسرين أنه يعني بها بيت المقدس.

رابعاً: أحاديث فضائل بيت المقدس والمسجد الأقصى

لقد رويت أحاديث كثيرة في بيان هذه الفضائل منها :
الحديث الأول : حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه في كوْن المسجد الأقصى ثاني مسجد وُضع في الأرض لعبادة الله تعالى بعد المسجد الحرام، أخرج الإمام البخاري في صحيحه كتاب الأنبياء باب رقم (10) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش حدثنا إبراهيم التيمي عن أبيه قال : سمعت أبا ذرّ رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أي مسجد وُضع في الأرض أوّل؟ قال : "المسجد الحرام" قال: قلت: ثم أيّ؟ قال "المسجد الأقصى" قلت: كم كان بينهما ؟ قال: أربعون سنة ، ثم أين ما أدركتك الصلاة بعد فصلّه فإن الفضل فيه". وهو حديث صحيح متفق عليه .

أشار الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري إلى أن ابن الجوزي ذكر في قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أربعون سنة" إشكالاً لأن إبراهيم عليه السلام بنى المسجد الحرام وسليمان عليه السلام بني بيت المقدس وبينهما أكثر من ألف سنة ثم أجاب ابن الجوزي عن هذا الإشكال بقوله : وجوابه أن الإشارة إلى أول البناء ووضع أساس المسجد وليس إبراهيم عليه السلام أول من بنى الكعبة ولا سليمان عليه السلام أول من بنى بيت المقدس، ثم قال ابن الجوزي : "فقد روّينا أن أول من بنى الكعبة آدم ثم انتشر ولده في الأرض فجائز أن يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس ثم بنى إبراهيم الكعبة".

ثم ذكر ابن حجر قول القرطبي : إن الحديث لا يدل على أن إبراهيم وسليمان عليهما السلام لما بنيا المسجدين ابتدأ وضعهما لهما، بل ذلك تجديد لما كان أسّسه غيرهما، أي آدم عله السلام.

وقد رجح الحافظ ابن حجر قول ابن الجوزي وجعله أوجه من غيره، وذكر دليل وجاهته بقوله : "وقد وجدت ما يشهد له ويؤيد قول من قال : إن آدم عليه السلام هو الذي أسّس كّلاً من المسجدين، فذكر ابن هشام في كتاب التيجان أن آدم عليه السلام لمّا بني الكعبة أمره الله تعالى بالسير إلى بيت المقدس وأن يبنيه فبناه ونسك فيه، وبناء آدم للبيت مشهور".